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尼安德特人：世界上最古老的藝術(shù)不是人類創(chuàng)造的

時間：2025-11-23 04:05:21 來源：網(wǎng)絡(luò)整理編輯：探索

核心提示

馬爾特拉維索洞穴復(fù)制品與尼安德特人四指手印，西班牙卡塞雷斯。WH_Pics/Shutterstock）紅色顏料沖入阿達(dá)萊斯洞穴明亮鐘乳石帷幔的凹陷中。保羅佩蒂特和洞穴藝術(shù)約會團(tuán)隊，作者提供）留在馬爾特南京包夜美女全套外圍上門外圍女（電話微信199-7144-9724）提供頂級外圍女上門，伴游，空姐，網(wǎng)紅，明星，車模等優(yōu)質(zhì)資源，可滿足你的一切要求

馬爾特拉維索洞穴復(fù)制品與尼安德特人四指手印，西班牙卡塞雷斯。德特（WH_Pics/Shutterstock）
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紅色顏料沖入阿達(dá)萊斯洞穴明亮鐘乳石帷幔的凹陷中。（保羅佩蒂特和洞穴藝術(shù)約會團(tuán)隊，界上作者提供）
尼安德特人：世界上最古老的最古造藝術(shù)不是人類創(chuàng)造的

留在馬爾特拉維索洞穴的幾十個手工模板之一。在這只手的老的類創(chuàng)情況下，離開它的藝術(shù)尼安德特人將不得不躺在地板上，因為它是不人在僅 30 厘米高的天花板上創(chuàng)建的。（保羅佩蒂特和洞穴藝術(shù)約會團(tuán)隊，尼安作者提供）
尼安德特人：世界上最古老的德特藝術(shù)不是人類創(chuàng)造的

在許多情況下，手模板留在難以接近的人世洞穴墻壁和天花板上，例如埃爾卡斯蒂略洞穴中的界上這些，保羅佩蒂特顯示了手的最古造南京包夜美女全套外圍上門外圍女（電話微信199-7144-9724）提供頂級外圍女上門，伴游，空姐，網(wǎng)紅，明星，車模等優(yōu)質(zhì)資源，可滿足你的一切要求位置。（保羅佩蒂特和洞穴藝術(shù)約會團(tuán)隊，老的類創(chuàng)作者提供）
（神秘的藝術(shù)地球uux.cn）據(jù)美國物理學(xué)家組織網(wǎng)（作者：Paul Pettitt， The Conversation）：尼安德特人研究史上爭論最激烈的問題之一是他們是否創(chuàng)造了藝術(shù)。在過去的幾年里，人們的共識是，他們有時確實這樣做了。但是，就像他們在類人進(jìn)化樹、黑猩猩和智人兩端的關(guān)系一樣，尼安德特人的行為在文化上因群體而異，隨著時間的推移。
他們的藝術(shù)可能比大約3萬年前尼安德特人消失后智人制作的刻板人物和動物洞穴壁畫更抽象。但考古學(xué)家開始欣賞尼安德特人藝術(shù)本身的創(chuàng)造力。
智人被認(rèn)為至少從315，000年前在非洲進(jìn)化而來。歐洲的尼安德特人人口至少可以追溯到40萬年前。
早在25萬年前，尼安德特人就將赤鐵礦（赭石）和錳等礦物質(zhì)與液體混合，制成紅色和黑色的油漆——大概是為了裝飾身體和衣服。
這是人性
舊石器時代考古學(xué)家在1990年代的研究從根本上改變了尼安德特人是呆滯者的普遍看法。我們現(xiàn)在知道，他們遠(yuǎn)沒有試圖跟上智人的步伐，而是有自己的微妙的行為進(jìn)化。他們龐大的大腦贏得了進(jìn)化的保留。
我們從地下洞穴中發(fā)現(xiàn)的遺骸中得知，包括腳印和工具使用的證據(jù)以及尼安德特人沒有明顯理由的地方的顏料，他們似乎對他們的世界很好奇。
為什么他們要偏離光的世界，進(jìn)入沒有食物或飲用水的危險深處？我們不能肯定地說，但由于這有時涉及在洞穴墻壁上創(chuàng)作藝術(shù)，因此在某種程度上可能有意義，而不僅僅是探索。
尼安德特人生活在高度游牧的小而緊密的群體中。當(dāng)他們旅行時，他們隨身攜帶余燼，在他們扎營的巖石避難所和河岸點(diǎn)燃小火。他們使用工具削掉他們的長矛和屠夫尸體。我們應(yīng)該把他們看作是家庭群體，通過人與人之間不斷的談判和競爭而團(tuán)結(jié)在一起。雖然組織成小團(tuán)體，但實際上是一個個人的世界。
隨著時間的推移，尼安德特人的視覺文化的演變表明他們的社會結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化。他們越來越多地使用顏料和裝飾品來裝飾他們的身體。正如我在《智人重新發(fā)現(xiàn)》（Homo Sapiens）一書中所闡述的那樣，尼安德特人裝飾著他們的身體，也許是因為對群體領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的競爭變得更加復(fù)雜。顏色和裝飾品傳達(dá)了關(guān)于力量和權(quán)力的信息，幫助個人說服他們的同時代人相信他們的力量和適合領(lǐng)導(dǎo)。
然后，至少在65，000年前，尼安德特人使用紅色顏料在西班牙深洞的墻壁上畫痕跡。在西班牙南部馬拉加附近的Ardale洞穴中，他們?yōu)槊髁恋陌咨娙槭陌济娌糠种?br>在西班牙西部埃斯特雷馬杜拉的馬爾特拉維索洞穴里，他們用手畫畫。在北部坎塔布里亞的拉帕西加洞穴中，一個尼安德特人通過將覆蓋顏料的指尖反復(fù)按在墻上來制作一個矩形。
我們無法猜測這些標(biāo)記的具體含義，但它們表明尼安德特人變得越來越富有想象力。
后來，大約5萬年前，出現(xiàn)了個人裝飾品來裝飾身體。這些僅限于動物身體部位 - 由食肉動物牙齒，貝殼和骨頭碎片制成的吊墜。這些項鏈與智人同時佩戴的項鏈相似，可能反映了每個群體都能理解的簡單共享交流。
尼安德特人的視覺文化與智人的視覺文化有什么不同嗎？我認(rèn)為它可能確實如此，盡管并不復(fù)雜。他們在智人到達(dá)歐洲之前的幾萬年就產(chǎn)生了非具象藝術(shù)，這表明他們已經(jīng)獨(dú)立創(chuàng)造了它。
但它不同。我們還沒有證據(jù)表明尼安德特人創(chuàng)作了具象藝術(shù)，例如人或動物的繪畫，這些藝術(shù)至少在37，000年前由智人群體廣泛生產(chǎn)，最終將在歐亞大陸取代它們。
具象藝術(shù)不是現(xiàn)代性的標(biāo)志，缺乏它也不是原始性的標(biāo)志。尼安德特人使用視覺文化的方式與他們的繼任者不同。它們的顏色和裝飾品通過自己的身體而不是對事物的描繪加強(qiáng)了彼此的信息。
重要的是，我們自己的物種直到尼安德特人、丹尼索瓦人和其他人類群體滅絕后才產(chǎn)生動物或其他任何東西的圖像。在30萬到4萬年前的生物混合歐亞大陸中，沒有人使用它。
但在非洲，這一主題正在出現(xiàn)變種。我們的早期祖先使用他們自己的顏料和非圖形標(biāo)記來指代社會群體的共同標(biāo)志，例如重復(fù)的線條簇 - 特定的圖案。
他們的藝術(shù)似乎不是關(guān)于個人的，而是關(guān)于社區(qū)的，使用共同的標(biāo)志，例如刻在南非布隆博斯洞穴的赭石塊上的標(biāo)志，就像部落設(shè)計一樣。種族正在出現(xiàn)，由社會規(guī)則和習(xí)俗維系在一起的群體將成為歐亞大陸的繼承者。

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