在蘇丹東部的蘇丹色撒調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了新的遺址。來源：uux.cn阿特拜調(diào)查項(xiàng)目
（神秘的東部的新地球uux.cn）據(jù)對(duì)話（Julien Cooper）：蘇丹東部極度干旱的沙漠阿特拜沙漠似乎不太可能找到古代牧民的證據(jù)。但在這種干燥的巖石藝術(shù)西安外圍模特預(yù)約（外圍模特）外圍預(yù)約（電話微信181-2989-2716）一二線城市真實(shí)上門外圍上門外圍女，快速安排30分鐘到達(dá)環(huán)境中，我的發(fā)現(xiàn)新研究發(fā)現(xiàn)了4000多年前描繪牛的巖石藝術(shù)。
2018年和2019年，講述我?guī)ьI(lǐng)一個(gè)考古學(xué)家團(tuán)隊(duì)參與了阿特拜調(diào)查項(xiàng)目。古代故事我們在撒哈拉沙漠最荒涼的牛綠難地區(qū)之一的蘇丹城市瓦迪哈爾法以東發(fā)現(xiàn)了16個(gè)新的巖石藝術(shù)遺址。這個(gè)地區(qū)幾乎沒有年降雨量。哈拉和氣候?yàn)?zāi)
幾乎所有這些巖石藝術(shù)遺址都有一個(gè)共同點(diǎn)：將牛描繪成一頭孤獨(dú)的蘇丹色撒?；蚋笈Ｈ旱囊徊糠帧?br>從表面上看，東部的新這是巖石藝術(shù)一個(gè)在沙漠巖壁上雕刻的令人費(fèi)解的生物。牛需要大量的發(fā)現(xiàn)西安外圍模特預(yù)約（外圍模特）外圍預(yù)約（電話微信181-2989-2716）一二線城市真實(shí)上門外圍上門外圍女，快速安排30分鐘到達(dá)水和幾英畝的牧場，在這樣一個(gè)沙子堵塞的講述環(huán)境中，牛很快就會(huì)死亡。古代故事
在現(xiàn)代蘇丹，牛綠難牛只出現(xiàn)在南部約600公里處，非洲季風(fēng)的最北緯度為那里創(chuàng)造了適合放牛的短暫夏季草原。
古代巖石藝術(shù)中的牛主題是建立“綠色撒哈拉”過去時(shí)代的最重要證據(jù)之一
“綠色撒哈拉”
從摩洛哥到蘇丹，以及其間的任何地方，整個(gè)撒哈拉沙漠的考古和氣候?qū)嵉卣{(diào)查都全面展示了一個(gè)曾經(jīng)潮濕得多的地區(qū)。
氣候科學(xué)家、考古學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家稱之為“非洲濕潤期”。這是整個(gè)大陸夏季季風(fēng)降雨量增加的時(shí)期，始于約15000年前，結(jié)束于約5000年前。
這個(gè)“綠色撒哈拉”是人類歷史上一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)期。在北非，這是農(nóng)業(yè)開始和牲畜被馴化的時(shí)候。
大約8000年至7000年前，在這個(gè)小的“濕隙”中，當(dāng)?shù)赜文撩褡鍙陌＜昂椭袞|北部的鄰居那里收養(yǎng)了牛和其他牲畜，如綿羊和山羊。
人與動(dòng)物之間的緊密聯(lián)系
當(dāng)史前藝術(shù)家在現(xiàn)在的蘇丹的巖石畫布上畫牛時(shí)，沙漠是一片長滿青草的大草原。這里到處都是水池、河流、沼澤和水坑，還有大象、犀牛和獵豹等典型的非洲獵物——與今天的沙漠截然不同。
牛不僅僅是肉和奶的來源。對(duì)巖石藝術(shù)和考古記錄的仔細(xì)檢查表明，這些動(dòng)物是由它們的主人改造的。牛角變形，皮膚裝飾，脖子上有人造褶皺，即所謂的“吊墜”
牛甚至被埋葬在巨大的墓地里，與人類一起埋葬，這表明人、動(dòng)物和群體身份之間存在著密切的聯(lián)系。
氣候變化的危險(xiǎn)
在公元前3000年左右的“潮濕時(shí)期”結(jié)束時(shí)，情況開始迅速惡化。湖泊和河流干涸，沙子吞噬了死去的牧場?？茖W(xué)家們爭論著情況惡化的速度有多快，這似乎在特定的次區(qū)域之間有很大的差異。
當(dāng)?shù)鼐用裼幸粋€(gè)選擇——要么離開沙漠，要么適應(yīng)他們新的干旱規(guī)范。對(duì)于那些離開撒哈拉前往更潮濕地區(qū)的人來說，最好的避難所是尼羅河。這一艱難時(shí)期也導(dǎo)致了埃及和蘇丹城市農(nóng)業(yè)文明的興起，這絕非偶然。
一些沙漠，如發(fā)現(xiàn)巖畫的瓦迪哈爾法周圍的阿特拜沙漠，幾乎無人居住。即使是最頑強(qiáng)的牲畜也無法在這樣的地區(qū)生存。對(duì)于那些留下來的人來說，牛被遺棄，換成了更強(qiáng)壯的綿羊和山羊（駱駝在北非還要2000-3000年才能被馴化）。
這種遺棄將對(duì)人類生活的方方面面產(chǎn)生重大影響：飲食和缺乏牛奶，牧民家庭的遷徙模式，以及與牲畜如此緊密聯(lián)系的游牧民族的身份和意識(shí)形態(tài)。
歷史的新階段
考古學(xué)家花了這么多時(shí)間研究過去的古代文物，他們經(jīng)常忘記我們的祖先有情感。他們和我們一樣生活、愛和痛苦。拋棄一只動(dòng)物是他們身份的核心部分，與之有著情感聯(lián)系，這對(duì)他們的情感和世界地位感來說并不容易。
對(duì)于那些在尼羅河上遷徙和生活的社區(qū)來說，牛仍然是身份和重要性的象征。在蘇丹古都克爾馬，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人被埋葬在精心制作的墳?zāi)估?，墳?zāi)股蠂５念^骨。一次埋葬甚至有4899個(gè)頭骨。
今天，在南蘇丹和非洲之角的大部分地區(qū)，關(guān)于牛及其文化重要性的類似做法一直延續(xù)到現(xiàn)在。在這里，就像在古撒哈拉一樣，牛被裝飾、打上烙印，在葬禮傳統(tǒng)中占有重要地位，牛的頭骨標(biāo)志著墳?zāi)梗Ｔ谑⒀缰斜怀缘簟?br>隨著我們進(jìn)入人類歷史的一個(gè)新階段，受到氣候快速振蕩和環(huán)境退化的影響，我們需要思考我們將如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和生存問題。
文化最基本的共同點(diǎn)之一是我們與共同景觀的關(guān)系。環(huán)境變化，無論我們喜不喜歡，都將迫使我們創(chuàng)造新的身份、符號(hào)和意義。