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　　人的走好一生是長(zhǎng)久的，也是人生稍縱即逝的。一個(gè)人看上去從生到死幾十年不算短，好人廣州天河外圍女上門(mén)找外圍服務(wù)vx《192-1819-1410》提供外圍女上門(mén)服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)但卻用盡一生精力也難寫(xiě)好一個(gè)“人”字。生首人們常說(shuō)，歌的故事命運(yùn)掌握在自己手上。走好我覺(jué)得，人生這句頗具哲理的好人警語(yǔ)，其主要意義在于給人以自信，生首鼓舞我們?nèi)^斗、歌的故事去爭(zhēng)取、走好去拼搏，人生寫(xiě)下人生最壯麗的好人詩(shī)篇。其實(shí)，生首你若仔細(xì)想一想，歌的故事認(rèn)真調(diào)查一下現(xiàn)實(shí)，仔細(xì)推敲推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話(huà)本來(lái)就是錯(cuò)的，正確的答案是命運(yùn)掌握在他人手上。

　　你本來(lái)就是偶然地稀里糊涂來(lái)到這個(gè)世界上，你不能事先擬定誕生打算，你小時(shí)候樹(shù)立理想，想當(dāng)科學(xué)家、畫(huà)家、作家、詩(shī)人，那是你“想”，最終為你安排工作的是別人，不是你想干什么就干什么。這并不是說(shuō)人生一點(diǎn)自動(dòng)權(quán)都沒(méi)有，我是廣州天河外圍女上門(mén)找外圍服務(wù)vx《192-1819-1410》提供外圍女上門(mén)服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)說(shuō)，人生的自動(dòng)權(quán)是十分有限的，我們常常體味到的是身不由己，想干的事不能干，不想干的事干不完，人的一生，總是處于被動(dòng)之中。要說(shuō)自動(dòng)，只是相對(duì)而言。

　　弄清人生的被動(dòng)狀況并非自我放棄，聽(tīng)天由命，而是樹(shù)立一種人生的達(dá)觀態(tài)度，不應(yīng)因?yàn)樽约好\(yùn)不濟(jì)而自怨自艾，也不可自漸形穢，妄自菲薄。自動(dòng)做好自己的事兒。當(dāng)你一個(gè)人，沒(méi)有別人干擾的時(shí)候，你可以安安靜靜地想：自己到底干了些什么？能否做到心安理得。中華勵(lì)志網(wǎng)

　　人生是不斷的自我否定的歷程。當(dāng)我們漫憶往事的時(shí)候，往往感到已往的自己是那樣的愚蠢，那樣的傻、那么無(wú)聊，似乎覺(jué)得現(xiàn)在的自己和原來(lái)的自己截然不同。但事實(shí)上，你在別人眼中，已往和現(xiàn)在沒(méi)有什么兩樣，你依然你。這就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，我們到底信別人依然信自己？竊以為，別人看自己和自己看自己往往走兩個(gè)極度，別人總是用不變的眼光看你，你的印象在別人的大腦中形成后，往往不易改變，縱然你真的判若兩人了，因?yàn)樗季S慣性的作用，別人也很難接受。而自己往往也走極度，往往夸張地一定現(xiàn)在的自己，而否定原來(lái)的自己。比如，作家寫(xiě)東西，往往是這樣，認(rèn)為已往寫(xiě)的東西都不寫(xiě)意，寫(xiě)意的是手上正在寫(xiě)的東西，實(shí)事上，手上寫(xiě)的東西未必比已往寫(xiě)得好，但自己總是固執(zhí)地相信現(xiàn)在。其實(shí)，許多人縱然不寫(xiě)稿也有這種心態(tài)，過(guò)于喜歡現(xiàn)在的自己，而鄙視已往的自己，從而走入形而上學(xué)的怪圈。因此，哲人說(shuō)：熟悉自己是一件最難的事兒。

　　俗話(huà)說(shuō)，謀事在人，成事在天。如果把這句話(huà)中的人注釋為自己的努力，把天注釋為機(jī)會(huì)、形勢(shì)、巧合等客觀存在，那么這句話(huà)就是真正意義上的唯物論，在現(xiàn)實(shí)生活中，有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭的事司空見(jiàn)慣。我們常常擁有許多美好的理想和愿望，但費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，也未必能實(shí)現(xiàn)，這導(dǎo)致了許多人陷于失落和憂(yōu)心忡忡的境地。

??? 當(dāng)你認(rèn)真地讀《老子》時(shí)，你就會(huì)弄曉暢，人本來(lái)是一種自然的東西，我們的所有的煩惱都是自己找的。我們擁有過(guò)多的欲望，而迷失了自己，使我們離真正意義上的人生越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)我們驀然回首，重新審閱品味人生的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人沒(méi)有滿(mǎn)足，就沒(méi)有悲哀，記取“知足常樂(lè)”這句古語(yǔ)是多么的主要。人往往對(duì)自己所擁有的一切不知道珍惜，而對(duì)自己設(shè)計(jì)的所謂宏偉藍(lán)圖心馳神往，這本來(lái)就是本末倒置。當(dāng)你換一種目光，看到自己的富有，那么你就會(huì)找到真正的幸福。當(dāng)然，知足的實(shí)質(zhì)是樂(lè)觀態(tài)度，而不是小富即安，滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不求進(jìn)取的消極人生態(tài)度。

　　“生死有命”，是唯心的；而命有生死，卻是每個(gè)人都要嚴(yán)厲思考和認(rèn)真對(duì)待的。只有生命之炬的熱情燃燒，才能繪出生的彩卷，才會(huì)譜下死的壯歌。生前無(wú)私奉獻(xiàn)并不斷創(chuàng)造財(cái)富的人，死后他的精神就會(huì)成為更可貴的財(cái)富。生是漫漫人生的開(kāi)始；死，是長(zhǎng)久人生的終點(diǎn)，但作為我對(duì)生命的感悟: 生命的代價(jià)，卻不該有也永遠(yuǎn)不會(huì)有句號(hào)。

　　人生，就意義而言，一般生更主要，就代價(jià)而言，死更關(guān)頭。一個(gè)有代價(jià)的生命，死后比生前更悠遠(yuǎn)。人類(lèi)的歷史，不僅是生與死的相銜，而且是死與生的接力。因此，生與死都是人生的里程碑。生是樂(lè)章，但人生僅只一次；死是憾事，但這是大自然的法規(guī)。而真正可悲的，是不死的茍活和厭世的浮生。惟有珍惜生命，生命才有代價(jià)；惟有奉獻(xiàn)生命，生命才會(huì)永生！

　　不朽，不是用碑石筑成；心靈的懷念，才是不朽的豐碑。生著，如果不活在活人的心里，那他就早已經(jīng)死掉了。誕生，每個(gè)人所處的位置是在同一路跑線(xiàn)上；生存，使每個(gè)人在運(yùn)動(dòng)中逐步拉開(kāi)距離；而死亡，有的人甚至可以一會(huì)兒沖到最前面。人，戰(zhàn)勝了死，便有光輝的生。

　　生是播種，死是儲(chǔ)藏，人生就是耕耘與收藏。不管誰(shuí)的生，總會(huì)有種種莫測(cè)的變幻；有的人的死，卻在一瞬間鑄就了一生。患者只知道死的可怕，卻把生看得特別輕松；智者把死看得十分嚴(yán)厲，因此更懂得妄生的可悲。死是教會(huì)人類(lèi)熟悉生之寶貴的最好教師。對(duì)生而言，死并非結(jié)束，而是一種改變；死亦非死，而是一次新生。這樣，人類(lèi)才可以洞穿死亡的陰影，從而更增強(qiáng)烈地感受生的灼爍。生，總有一死；死，有時(shí)卻意味著永生。正像詩(shī)人臧克家曾經(jīng)概括的那樣：“有的人在世，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還在世?！?這就是生與死的辯證法。

　　生是一支歌，死是一把火。英雄用生命的第一聲禮贊和死的最終一團(tuán)烈火來(lái)譜寫(xiě)人生。從死的角度思考生，才可能把生說(shuō)透；從死的視角審閱生，才可能把生悟徹；就生論生，往往流于膚淺，正像柏拉圖所說(shuō)：“求知是學(xué)生和學(xué)死?！彼溃诓煌娜?，其內(nèi)涵往往也是不同的。有的人，死即意味著肉體與靈魂的一并消逝；有的人，死只是肉體的消亡，而靈魂卻可能成倍地延長(zhǎng)甚至不朽。生與死，人們津津樂(lè)道的常常是生，但真正震撼靈魂、牽動(dòng)人心和耐人尋味的卻是死。　　生原本是死的暢想，死要成為生的絕唱。有的死，是生命不朽由有限通向無(wú)限的驛站。死，有時(shí)是生的詮釋?zhuān)袝r(shí)是生的飛騰，有時(shí)是生的升華，甚至有時(shí)是生的轉(zhuǎn)折。生，顯現(xiàn)著比出生更豐厚的內(nèi)涵；死，包容了比死亡更深刻的內(nèi)涵。人，只有把信念作為人生的支點(diǎn)，把精神作為生命的支柱，才可能戰(zhàn)勝甚至超越死亡。?

　　英雄，視死如歸。因而，詩(shī)人贊美英雄氣貫長(zhǎng)虹，哲學(xué)家卻賦予死美學(xué)代價(jià)。珍惜生命所得到的，疏忽生命該得到的，忘記生命沒(méi)得到的，人才會(huì)活得無(wú)愧、無(wú)怨和無(wú)悔。豐子愷先生曾經(jīng)將人生比作“三層樓”。認(rèn)為：人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個(gè)三層樓。懶得（或無(wú)力）走樓梯的，就住第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，衣食無(wú)憂(yōu)，這樣的就滿(mǎn)足了。這也是一種人生觀。抱這樣人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，大概久居在里頭，這就是專(zhuān)心學(xué)術(shù)文藝的人。這樣的人，在世界上也許多，即所謂的“知識(shí)分子”、“藝術(shù)家”。另有一種人對(duì)二層樓還不滿(mǎn)足，就再走樓梯，爬上三層樓去，這就是宗教徒了，他們做人很認(rèn)真，滿(mǎn)足了“物質(zhì)欲”、“精神欲”還不夠，必須尋找人生的究竟。而在他看來(lái)，弘一法師的人生就很好地貫徹了這個(gè)理論，他做人，一定要做得徹底。他早年安住在第一層樓中；中年專(zhuān)心研究藝術(shù)，便是遷居在二樓，壯大的“人生欲”不能使他滿(mǎn)足于二層樓，于是，爬上三層樓去，出家、修凈土、持戒律這是當(dāng)然的事，絕不足怪……

??? 想想自己苦打苦拼走過(guò)的這大半生，現(xiàn)在也只是是住在第一層樓里，雖然有時(shí)會(huì)登上樓梯到二樓看一看，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，但終歸因?yàn)槎栊曰虿粚?zhuān)心，不能久居其中，頂多是去 “玩玩”，而至于更深?yuàn)W的“尋找人生的究竟”之類(lèi)的東西則不曾想過(guò)。但正如豐先生所說(shuō)，住在一樓和二樓的人占了絕大部分，所以對(duì)于大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，能將“ 一樓”經(jīng)營(yíng)好，閑暇時(shí)登上“二樓”陶冶一番，也算不虛度年華，如果人們都能做到這點(diǎn)，我們生存的這個(gè)世界也會(huì)更多一些溫馨和可愛(ài)。由此可見(jiàn)，只有飽蘸心靈之墨才能寫(xiě)大暴徒生，走大暴徒生路，唱大暴徒生這首歌。