5000多年前紅山人塑造的牛河女神像

核心提示

“五帝”到底是傳說(shuō)還是曾經(jīng)的存在，這個(gè)關(guān)涉中華民族歷史起源的梁紅命題，歷來(lái)為人們所追索。山考實(shí)長(zhǎng)春外圍（洋馬）外圍vx《365-2895》提供外圍女上門(mén)服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》的古證開(kāi)篇之作便是《五帝本紀(jì)》，文中對(duì)中華民族起源和祖先的明確記述與介紹，在學(xué)術(shù)界卻一直存在著廣泛的帝時(shí)代爭(zhēng)論。

我省著名考古學(xué)家郭大順剛剛出版了專著《追尋五帝》，牛河對(duì)“五帝”話題進(jìn)行新的梁紅探索與考證。作者有幾十年的山考實(shí)考古實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是古證長(zhǎng)春外圍（洋馬）外圍vx《365-2895》提供外圍女上門(mén)服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)曾親身參與了我省西部山區(qū)牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘工作，他從中搜尋證據(jù)，明確并結(jié)合以往考古發(fā)現(xiàn)、帝時(shí)代前輩考古學(xué)家的牛河學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)以及史籍材料，從時(shí)空框架和時(shí)代特點(diǎn)，梁紅對(duì)五帝時(shí)代的山考實(shí)歷史圖景進(jìn)行了復(fù)原，勾勒出了中華民族祖先的行蹤履跡與精神譜系，力圖證明：中國(guó)歷史上確有五帝時(shí)代，它正是中華文明史的開(kāi)篇。

考古學(xué)上反映出的黃帝文化

24年前的一個(gè)炎熱夏天，新華社發(fā)布了一則關(guān)于考古發(fā)現(xiàn)的新聞：在遼寧西部山區(qū)的牛河梁，發(fā)現(xiàn)了紅山文化祭壇、女神廟和積石冢群，其規(guī)模之宏大，組合之齊全，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，出土的女神像和玉雕龍等玉器之精美及含義之深邃，皆為同時(shí)期史前文化所罕見(jiàn)。

這則報(bào)道不僅將地處僻遠(yuǎn)的牛河梁推向了學(xué)術(shù)界的焦點(diǎn)，也將中華文明起源命題的探求引向了高潮。

當(dāng)年發(fā)現(xiàn)、主持與組織牛河梁紅山文化遺址發(fā)掘的郭大順先生，如此評(píng)價(jià)說(shuō)：“那是史前歷史人物和歷史事件的一次難得的再現(xiàn)。 ”

他特別提到了在女神廟中發(fā)現(xiàn)的那尊較為完整的女神頭像，“如真人般大，寫(xiě)實(shí)又神化，雙目斜立，張口，似微笑欲語(yǔ)……在眼窩內(nèi)深嵌玉片為睛，使炯炯有光的眼神一下子迸發(fā)出來(lái)，真是神來(lái)之筆……”

如今郭大順先生雖已年過(guò)古稀，但他對(duì)紅山文化的研究，依然如當(dāng)年那樣滿懷激情。 6月8日下午，接受記者采訪時(shí)，老先生剛從牛河梁考古工作站回來(lái)，由他領(lǐng)銜編寫(xiě)的關(guān)于牛河梁紅山文化遺址發(fā)掘的第一份權(quán)威報(bào)告將在明年完成。

幾十年來(lái)對(duì)牛河梁遺址的守望與研究，成為了郭大順精神家園的重要組成部分。從中，他還在努力找尋中華民族更老的“家”。

他介紹說(shuō)，紅山文化是以一座大墓為中心的積石冢或積石冢群，聳立于山岡之巔，又高高疊起，并配以彩陶筒形器群，紅白相間，充分顯示出中心大墓墓主人“一人獨(dú)尊”的王者身份與地位，無(wú)論規(guī)模與氣勢(shì)，都有如后世的帝王陵墓。

牛河梁地區(qū)有許多積石群分布，具備了紅山文化古國(guó)“陵區(qū)”的規(guī)格。在考古發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期諸文化中，社會(huì)分化已達(dá)到出現(xiàn)凌駕于一切之上的王者之類人物。紅山文化積石冢是較大汶口文化和良渚文化更為明確的一例，這也是紅山文化在中華文明起源過(guò)程中先走一步的主要實(shí)證。記載在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，超越氏族社會(huì)首領(lǐng)的帝王一類人物出現(xiàn)是從5000年前的黃帝開(kāi)始的，看來(lái)確非只是一種傳說(shuō)。

郭大順說(shuō)，紅山文化對(duì)仰韶文化先進(jìn)因素的吸收以及兩者的成功結(jié)合，是遼西地區(qū)率先跨入文明時(shí)代的重要原動(dòng)力。紅山文化用以通神的玉器以野豬、虎、熊、龜、魚(yú)等動(dòng)物形玉為主，尤其是以熊龍為動(dòng)物神崇拜的主神，以及紅山文化在玉器、遺址群布局上所表現(xiàn)出的與大自然和諧的思想觀念，更是紅山人“漁獵文化”特性的本質(zhì)反映。以漁獵文化為本，并實(shí)現(xiàn)了漁獵文化與農(nóng)耕文化的成功結(jié)合，從而使燕山南北地區(qū)在中華文明史上先走一步，這就是從考古學(xué)上反映出的黃帝文化。

123下一頁(yè)

(責(zé)任編輯：焦點(diǎn))